{"id":3426,"date":"2018-01-10T12:14:40","date_gmt":"2018-01-10T12:14:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pei.si\/pi-pogovori-digitalne-tehnologije-in-svet-simulakra-proti-seksu-in-edukaciji\/"},"modified":"2019-03-11T08:56:10","modified_gmt":"2019-03-11T08:56:10","slug":"pi-pogovori-digitalne-tehnologije-in-svet-simulakra-proti-seksu-in-edukaciji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pei.si\/en\/pi-pogovori-digitalne-tehnologije-in-svet-simulakra-proti-seksu-in-edukaciji\/","title":{"rendered":"PI pogovori: Digitalne tehnologije in svet simulakra proti seksu in edukaciji"},"content":{"rendered":"

Najprej ugotovimo, da digitalne tehnologije percipiramo v \u0161tirih razlikujo\u010dih se in kri\u017eno nasprotujo\u010dih se modusih.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. tehnokratski apologetski odnos, ki zagovarja samo pozitivne u\u010dinke, zanika pa ali omalova\u017euje negativne kot so: simulakrizacija, dividualizacija, denaturacija seksualnosti, kontrola nad dru\u017ebo<\/span><\/li>\n
  2. negativisti\u010dni odnos, ki digitalno tehnologijo in njene vplive \u00a0odklanja zaradi realnih in nami\u0161ljenih nevarnosti<\/span><\/li>\n
  3. pozitivisti\u010dni, instrumentalisti\u010dni in racionalisti\u010dni odnos glede na ekonomske cilje, obrambne vizije in pragmati\u010dne izobra\u017eevalne cilje<\/span><\/li>\n
  4. kompleksno ambivalentni odnos, ki sinteti\u010dno osmi\u0161lja teoretske in prakti\u010dne mo\u017enosti celovitej\u0161ega pristopa \u00a0do (\u010dlovekove) narave in tehnologije v dru\u017ebi in znotraj \u0161ole. <\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Te percepcije so vpisane v razmerja razlikovanj med <\/span>digitalnimi domorodci<\/span><\/i> in <\/span>digitalnimi imigranti<\/span><\/i>. Nova pismenost digitalnih domorodcev reflektira spremenjeno kodificiranost realnosti. Svet \u010dutnega je v virtualni transpoziciji \u00bbdenaturiran\u00ab, seksualnost se z virtualizacijo razsredi\u0161\u010di glede na objektno determiniranost \u00bbnaravne\u00ab seksualnosti. <\/span><\/p>\n

    Kaj ostane izobra\u017eevanju? Ali naj se omeji na pragmati\u010dno pozitivne vidike digitalnih tehnologij za izvajanje pouka ali naj se sku\u0161a soo\u010diti s \u0161e vedno nejasnimi u\u010dinki virtualnosti na subjektivacijo posameznic in posameznikov, z u\u010dinki na nezavedno in nemara celo na fiziolo\u0161ke strukture perceptivnega aparata? Kaj v takem kontekstu pomeni izobra\u017eevanje za kriti\u010dno mi\u0161ljenje?<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

    Sogovorniki:<\/span><\/p>\n

      \n
    • dr. Bogomir Novak, <\/b>Pedago\u0161ki in\u0161titut<\/span><\/li>\n
    • dr. Darko \u0160trajn<\/b>, Pedago\u0161ki in\u0161titut<\/span><\/li>\n
    • dr. Maja Gutman, <\/b>University of California, Los Angeles \u2013\u00a0<\/span>UCLA,\u00a0Electrical and Computer Engineering Department<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Najprej ugotovimo, da digitalne tehnologije percipiramo v \u0161tirih razlikujo\u010dih se in kri\u017eno nasprotujo\u010dih se modusih. tehnokratski apologetski odnos, ki zagovarja samo pozitivne u\u010dinke, zanika pa ali omalova\u017euje negativne kot so: simulakrizacija, dividualizacija, denaturacija seksualnosti, kontrola nad dru\u017ebo negativisti\u010dni odnos, ki digitalno tehnologijo in njene vplive \u00a0odklanja zaradi realnih in nami\u0161ljenih nevarnosti pozitivisti\u010dni, instrumentalisti\u010dni in racionalisti\u010dni […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[118],"tags":[],"class_list":["post-3426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pi-pogovori-en"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3426"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3911,"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3426\/revisions\/3911"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pei.si\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}